I. Emergence de la pensée psychologique

 

1er doctorat de psychologie en 1856

Cela implique qu’un nouvel objet est né ; voyons lequel et comment ?

 

1. La préhistoire

1.1 Victor de l’Aveyron

En 1798, dans le Tarn, une femme aperçoit un animal bizarre. Les hommes du village finissent par le capturer : c’est un enfant sauvage. Il a environ 16 ans, on l’appelle Victor, on le met en asile.

Il ne parle pas, hurle, mord.

Il sera pris en charge par le docteur Itard.

Itard fait des expériences, tente de le faire progresser. Il réussit pendant un temps puis Victor n’évolue plus.

 

Il déchaine les débats philosophiques : quel est cet humain non humain ?

« L’humanité est-elle liée à un patrimoine génétique, à une forme ou bien à autre chose ? »

 

Ici, idée que la psychologie humaine est déterminée culturellement et non génétiquement. Ça ouvre à des problématiques liées à l’éducatif, au social ou bien davantage au cognitif avec les théories de l’apprentissage.

 

Cf. Les enfants sauvages, Lucien Malson

Début 20e siècle, Malson défendra les hypothèses du culturalisme. Pour lui, la notion de culture est la plus satisfaisante pour expliquer les différences entre les peuples car la notion de nature humaine n’est pas défendable, ni celle d’instinct.

 

Le culturalisme est un mouvement qui prend son essor aux Etats-Unis dans les années 30 et au sein duquel les chercheurs tentent de savoir comment la culture est présente chez les individus et comment elle oriente leurs comportements. Pour ces chercheurs, le façonnement de la personnalité s’opère inconsciemment ou consciemment par les institutions et par le jeu des règles et des pratiques habituelles. Ainsi des valeurs modales dominantes qui n’excluent pas des variantes et des déviances, permettent de particulariser chaque culture.

 

 

On voit bien avec le culturalisme comment la culture peut devenir un concept fondamental pour expliquer les comportements des individus.

 

Pour M. Mead, la culture est l’ensemble des formes acquises de comportement d’individus unis par une tradition commune qu’ils transmettent à leurs enfants et aux adultes qui viennent s’incorporer à ce groupe.

 

Pour C. Camilleri, la culture est un ensemble de significations acquises prévalentes et largement partagées.

C’est l’éducation qui est donc à l’origine des principaux modes de différentiation des comportements, des relations sociales, des réactions à un certain nombre de situations…

La culture est transmise par l’intermédiaire de l’apprentissage où l’enfant, dépendant et inachevé à la naissance, observe et imite les adultes. Eduquer, c’est donc permettre à un enfant d’accéder à la culture.

 

La famille, premier cadre de référence de l’homme, est le médiateur entre l’enfant, la culture et la société. Pour les psychanalystes, sa fonction est de transformer les pulsions en sentiments et en comportements culturellement admis. La sociétés fait confiance à la famille pour élever les enfants selon les règles culturelles établies. On voit bien aujourd’hui que les problèmes de délinquance (en particulier dans les banlieues) sont imputés par beaucoup à une éducation défaillante, des parents démissionnaires.

 

Cf : idéologie du bain et attention car à coté on peut repartir à la recherche d’invariants humains = constantes sociales humaines (voir Lévi Strauss avec exigence de règles, vœu de réciprocité et mouvement oblatif)

 

Ref : Film de F. Truffaut sur Victor de l’Aveyron

 

Idée d’émergence d’une pensée psychologique mais surtout d’un nouveau champ

Car Itard n’essaie plus tant de comprendre que d’agir

Sa question est plutôt : comment faire pour l’accompagner avec mes émotions et sa réalité.

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1. le magnétisme

 

Fin 18e, Mesmer laisse entendre que l’on peut définir l’autre par son rapport au cosmos.

En pratique, aidé par un jésuite qui découvre l’aimantation, il pense pouvoir calmer des crises en mettant des aimants sur le corps d’un individu.

C’est une première thérapeutique (toujours utilisée d’ailleurs)

«  Il existe un fluide universel vivifiant toute nature. Chaque individu appartient à ce gigantesque fluide animal. Il n’existe aucun vide et les corps s’influencent mutuellement les uns les autres selon des lois précises. Si on manipule le magnétisme animal de ces corps on peut les modifier. Par l’aimantation et l’électricité, on peut donc guérir les malades des nerfs, diriger leurs crises et s’en rendre maitres »

 

Au début c’est un succès, Mesmer essaie de détendre les gens car pour lui s’il y a crise, c’est qu’il ya blocage de fluide (il appelle ça un traumatisme), il provoque donc une remise en circulation.

 

Repris par Puységur, il utilise le sommeil pour soigner.

 

L’exemple peut paraître drôle, pourtant l’idée très sérieuse est encore : en marge des disciplines constituées comment prendre en charge l’autre afin de diminuer une souffrance qui n’est pas médicale.

 

Peu de temps après c’est le début de l’hypnose, qui sera utiliser plus tard par Freud et est encore la base de certaines thérapies.

 

1. physionomie et  phrénologie

 

La physionomie, aujourd’hui appelée psycho-morphologie est l’art de connaître l’individu par son visage.

Lancée par Lavater en 1775, cette activité est critiquée mais admise. On forme des gens

 

La phrénologie, lancée par Gall en 1795, reste importante jusqu’en 1920

 

« Chez le nouveau-né une poussée du vivant va façonner les formes du corps et du crâne qui est encore cartilagineux ».

 

La phrénologie prendra un essor inouï. On enverra des phrénologues faire des examens un peu partout sur des criminels (cf Film Lacenaire), des génies, des fous.

 

On utilise pour la première fois le terme de projection, pensant lire la force intérieure en palpant le crâne.

 

L’idée est que des caractéristiques psychologiques (attitudes, aptitudes, …) se retrouveront sur le corps.

 

C’est la grande hésitation entre fond et forme, dedans/dehors qui nous montre ce désir de faire parler l’Autre du sujet.

 

 

 

1. La pensée à l’époque

 

1. la pensée philosophique

 

Bien sur, il n’est pas facile d’expliquer toute cette épistémologie en quelques mots.

 

Le risque est de simplifier. Pourtant on peut dire que la philosophie n’a cessé d’évoluer au cours des siècles et que ces évolutions furent propices à l’émergence de la psychologie

Retenons 3 grands noms

 

Descartes : la question du doute et l’émergence du sujet

 

Kant : comment produire une pensée objective alors que je suis subjectif ?

 

Locke et Condillac : Le sujet prend conscience de lui-même grâce à ses sensations, ses perceptions.

 

Face à Victor, il y a deux types de questions qui se posent qu’est-ce qu’implique cette idée de sauvagerie ? Le sauvage est-il un homme ?

Et Qu’est-ce que l’on fait de lui ? Comment devons nous le traiter ?

 

On voit bien se différencier deux objets. La philo ne peut répondre sur une prise en charge de Victor. Il sort de son champ.

 

1. la grande réforme de la psychiatrie par Pinel

 

cf Histoire de la folie à l’âge classique, Michel Foucault

 

Jusqu’à l’âge baroque le fou a une existence entièrement libre.

Pendant âge classique Folie est perçue comme un choix non éthique en faveur de la déraison, elle est donc liée à l’ordre moral. Pour les classiques le choix raison/déraison engage la volonté donc la responsabilité du sujet. Ainsi dès le début du 17e S., création d’hôpitaux généraux qui sont les anciennes léproseries. Grand enfermement très arbitraire.

Idée d’une honte, d’un déshonneur a caché explique l’internement. Pourtant les insensés ont une place particulière dans ce monde car on les montre comme des bêtes curieuses. Modèle de l’animalité s’impose et ce sûrement en raison du symbolisme religieux lié à la folie.

Au 19e une nouvelle conscience morale s’indigne du traitement réservé aux fous jusqu’alors

 

PINEL et son traitement moral de la folie.

Pour lui, il faut traiter les fous comme des malades et non comme des coupables

Naissance d’une nouvelle profession, les aliénistes : nouvel objet, le soin

Ça devient un champ scientifique, on classe les maladies mentales : nosographies

A l’époque on définit les maladies de l’esprit comme des maladies sans fièvres ni lésions.

 

Cela pose une question cruciale : quelle est la place de l’organique et du psychique dans la maladie mentale.

La folie c’est quoi ? Cerner la folie est délicat car notre rapport à la folie est compliqué.

Selon les périodes les phénomènes insensés ont été appelés possession, folie, aliénation, maladie mentale.

 

On initie de nouveaux traitements par la parole et les objets (balançoires pour les hystériques, harmonica pour les nerveux, bains surprises pour les mélancoliques puis viendra la camisole)

 

Les propos des fous viennent briser nos idées reçues, nos défenses, nos refoulements individuels et collectifs ; ils déclenchent des angoisses signal d’une menace.

 

L’exposé sur l’histoire de la folie à l’âge classique nous a permis de comprendre que la folie est une notion qui a évolué avec le temps en fonction du contexte, des idées et valeurs prévalentes. Il est intéressant de noter comment notre perception actuelle de la folie est influencée par tout cet héritage.

 

Enfin, Foucault est très critique sur la psychiatrie moderne. Il insiste sur le caractère coercitif, rejetant et excluant de la représentation de la folie au 19e Siècle.

(Le pouvoir coercitif : c’est exercer son autorité de manière forte. C’est une forme fondée sur l’emploi de sanctions négatives ou positives, qui exigent la surveillance du concerné et suscitent des résistances et une baisse de l’attrait éprouvé par le même concerné envers le supérieur dans le cas de sanctions négatives, et inversement dans le cas de sanctions positives.

L’autorité coercitive se manifeste de trois façons : Violence verbale, physique, Chantage moral)

 

Avec la mercantilisation, les fous sont considérés comme des oisifs.

C’est grâce à l’enfermement des fous que les médecins ont pu commencer à s’en occuper. Début des classifications. Dans le contexte de la médicalisation du traitement de la folie, cette dernière est perçue comme un dysfonctionnement organique et change de nom en conséquence : maladie mentale.

 

Cf. Denise Jodelet, Folie et représentation sociale

 

Pour Pinel, Victor n’est pas fou et ne peut donc être pris en charge par les aliénistes.

 

1. la justice

cf surveiller et punir Michel Foucault

Au 19e siècle, enquête dans les prisons et dénonciation des conditions de détention. On mélange les fous et les coupables, certains prisonniers sont attachés d’autres pas.

On commence à penser les peines autrement.

 

Souhait de sortir de l’arbitraire.

Avant, enfermement sur lettre de cachet, certaines personnes passent des dizaines d’années en prison sans jugement.

1810 : nouveau code pénal et entrée dans le système moderne.

 

L’institution judiciaire se transforme ; elle conserve sa fonction de protection de la société mais intègre tant bien que mal l’idée d’une prise en compte du sujet.

 

Aujourd’hui CIP : toujours confrontés à cette double fonction.

Cf L’univers carcéral, le choc pénitentiaire : vivre et survivre en prison Dominique Lhuilier

    La psychologie du criminel Jean-Michel Labadie

 

Victor, n’est pas criminel et ne peut donc être pris en charge par la justice.

 

Ainsi, en ce 19e siècle, émerge l’idée qu’il faut créer un champ à la frontière de la philosophie, de la psychiatrie et de la justice. Un champ qui prend l’Autre comme objet.

 

L’Autre c’est dire le sujet humain en tant que tel ni fou, ni hors la loi.

1. L’histoire

 

Nous venons de voir comment nait la psycho : elle ouvre un nouveau champ celui de l’étude d’une autre réalité, d’une intériorité du sujet avec comme objectif comprendre, soigner.

Se pose maintenant la question de comment se saisir de cette réalité là puisqu’elle n’est pas visible.

 

La forme (visage, morphologie, crâne) en dit-elle quelque chose ? Comment proposer une méthode scientifique.

 

Psychologie = science du psychisme humain (c.-à-d. de ce qui concerne l’esprit et la pensée, donc à la fois la cognition et l’affectivité) Vient du grec : psyché (âme) souvent opposé à somatique. Première utilisation du mot en 1575, puis régulièrement employé au XVIIIe siècle.

 

On parle de troubles psychiques lorsqu’il y a dysfonctionnement de l’expérience subjective et/ou du comportement indépendamment de tout facteur somatique.

 

Dès sa naissance, deux courants s’opposent qui créent deux filiations toujours présentes.

 

1. spiritualisme

 

Issu de la tradition philosophique et de la métaphysique (science de l’être en tant qu’être, recherche et étude des premiers principes et des causes premières, connaissance rationnelle des réalités transcendantes et des choses en elles-mêmes).

 

Victor Cousin : la psychologie est fondée sur la philosophie rationnelle et la méthode introspective

« Le champ de l’observation philosophique, c’est la conscience »

 

Théodore Jouffroy, école éclectique

La psychologie est la science du principe intelligent or ce même principe en est l’instrument ; ainsi la psychologie commence dans la conscience de chaque homme.

 

1. positivisme et méthode expérimentale

 

Courant scientifique qui exclut toute métaphysique pour s’en tenir aux faits. Issu de la phrénologie.

 

François Joseph Victor Broussais, matérialisme

Prône une approche physiologique

 

Auguste Comte, positivisme

L’esprit humain doit renoncer à connaître l’essence des choses et se borner à l’observation des faits d’expérience et de leurs relations invariables.

 

Ribot, psychologie expérimentale

« La psychologie dont il s’agit ici sera donc précisément expérimentale : elle n’aura pour objet que les phénomènes, leurs lois et causes immédiates ; elle ne s’occupera ni de l’âme, ni de son essence car cette question étant en dehors de la vérification appartient à la métaphysique »

Après Premier doctorat (1873), la psychologie devient une discipline scientifique, enseignée à l’université, elle est alors très marquée par les sciences dures et surtout la bio.

 

Elle évoluera vers le behaviorisme (étude du comportement)

Watson veut étudier l’homme avec les mêmes méthodes objectives de l’animal

 

Stimulus                         Réponse 

Idée de la bote noire car mécanismes mentaux invérifiables.

 

Mais c’est une impasse car la psychologie a alors perdue son objet. Cette psychologie a donc évolué vers la psychologie cognitive par la théorie de la Gestalt.